En el principio fue el tonto de capirote. Este espécimen salió de la penumbra hace casi un cuarto de siglo, cuando nadie hasta entonces había hecho pasar por el laberinto de los espejos a los capillitas. En ese Tontos de capirote (1997), que al parecer acaba de tener una salida extraordinaria ?vulgo reedición?, se hacía un análisis irónico de los tipos que pululan alrededor de la Semana Santa. Aquellos entrañables tontos son una reliquia en la ciudad y ahora han tomado el mando sus sucesores?: los frikis de capirote. La diferencia entre los unos y los otros está clara. El tonto vive su tontura hacia dentro. Apenas la muestra, y cuando lo hace, se sitúa detrás de la pantalla de la timidez y la ternura. En cambio, el friki de capirote es el resultado de nuestra época. Sobre todo, si tenemos en cuenta que ahora somos dueños y señores, a la vez que esclavos, de esa pantalla y su maraña de redes, pitidos y luces. Cámaras, selfies, redes sociales, grupos? han mutado al tonto en friki. Definitivamente? ¿o no?

Tontos de capirote es un análisis irónico de los tipos que pululan alrededor de la Semana Santa. A lo largo de este catálogo de maniáticos semanasanteros, el lector podrá reconocer actitudes y comportamientos de quienes lo rodean. O de sí mismo, porque en este libro estamos todos retratados, empezando por el autor. Nunca nadie hasta ahora había hecho pasar por el laberinto de los espejos a los capillitas, a quienes la mala literatura había dibujado como individuos inmunes, sin mancha, con pasaje directo a la gloria. Por sus páginas fluye ese mundo contradictorio de la Semana Santa: la ternura, la ironía, las pasiones que nublan el entendimiento para que nazca esa cosa que puede ser tan pesada como deliciosa: la tontura.

¿Cuál ha sido la relación entre el mindfulness y la Historia del Arte? ¿Existen programas específi cos que pongan en relación el papel del mindfulness en la Historia del Arte? ¿Se puede aprender Historia del Arte por medio del mindfulness? ¿Qué relaciones existen entre la Historia del Arte y el mindfulness, más allá del arte contemporáneo y la creación de nuevas obras? Y la Semana Santa ¿tiene algún tipo de relación con el cultivo de la atención plena y la Historia del Arte? En el contexto actual, la mayoría de las respuestas que podemos ofrecer a estar preguntas han venido dadas por las relaciones establecidas entre el mindfulness la creatividad y el arteterapia, pero no desde la propia disciplina histórico-artística. Prácticamente nada se ha publicado sobre las relaciones de idas y venidas entre el mindfulness y la Historia del Arte, y sobre cuál ha sido el papel del primero en la construcción del conocimiento artístico, o sobre si existe una Historia del Arte cogida de la mano del mindfulness, y cómo afecta este a la creación y contemplación de obras de arte. A todas estas cuestiones pretende dar respuesta esta obra, una publicación en la que conviven la meditación, los objetos artísticos, las imágenes devocionales y la Semana Santa como hecho cultural e identitario.